第八十九章、重阳创立全真教 李刚击败完颜杲

王重阳含泪离开汴京，找到了生母张喜儿，他下决心忘掉柔福，全身心地继承和发扬道教理论和道教思想，他把自己的想法告诉了继父刘阳，刘阳听后十分高兴，答应给予资金上的支持。

不久，王重阳创立了全真教，主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、 《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。

传统道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现不景气趋势。以符籙派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，出现一些流弊，引起社****一些不好的舆论。作为有识之道教知识分子，不能不思其改革。

王重阳以《道德经》则尊道，主张无心忘言，柔弱清静。正心诚意，少思寡欲。注重修行，分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。

王重阳创立后的全真教虽然继承全真道的主要思想，但是宋廷却不能接受，疯狂打压。这是因为宋廷的统治者皆离不开符箓、丹术的蒙骗和欺害。将全真教视为异端邪说，说全真教是对正阳帝君钟离权创立全真道的大不敬，称王重阳为王害风(意为疯子)，欲除之而后快。那么，道教的符箓何为？道教的炼丹又怎样？

符箓派利用符箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。是从古代巫术和民间鬼神信仰发展演化而来。早期以太平道、五斗米道为代表。南北朝隋唐时兴盛的茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道，以及当下时新兴的神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆属于符箓道派。

炼丹是炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于先秦神仙方术，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。 道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。

和宋廷形成鲜明对比的则是金朝，金帝完颜晟得知消息后，兴奋非常，他指定完颜昌负责全真教事业的推广和发展，制定出了一系列的保护和优待措施，全真教在金地得到金人全所未有的尊崇和拥戴，成为道教派别的一支重要力量。

且说，宗泽任京城留守后，他全身心地把精力投入到京都防卫工作中去。与将士们同甘共苦，广泛征集和虚心接受将士的意见，深受大家的拥护和爱戴，为能够查找出工作中遗漏的地方，他邀请主帅李纲视察京都的防卫工作。李纲见到京都一片繁忙景象：修楼橹、挂毡幕、安炮座、设弩床、运砖石、施燎炬、垂檑木、备火油，准备了足够的防守器械。而且部队安排也极为合理：城的四方，皆配备正规军一万余人，加上辅助部队，保甲民兵。分成前、后、左、右、中五军，每天进行操练。将士们的同仇敌忾，京都应该说是固若金汤。

宗泽见李纲点头称许，悬在心里的那块石头总算落地。但他知道自己不能有丝毫的麻痹、松懈，一定要将京城守卫好。这是整个战役的重头戏，只有这样，才上对得起皇上和朝廷的信任，下对得住百姓的殷切期望。李纲看后满意地说道：“京城的防卫工作已经做得很好，比本帅先前做留守的时候好了很多，仅凭这点是不够的，人的因素最为重要，要调动将士们的爱国热情，激励他们奋勇杀敌。只要京都坚守住三天，整个战役就能增加五成的把握，金兵滚出我中原大地就指日可待。”

“主帅请放心，宗泽就等这一天了，将金人打回老家，直捣黄龙是下官最大的心愿。”

且说金帝完颜晟完成好兵力布署后就向宋钦宗下了战书，谙班勃极烈杲（完颜杲）兼领都元帅，金兵分二路大军南下：西路完颜宗翰统领，从云中（今山西大同）攻太原；东路完颜宗望统领，从平州（今河北卢龙），攻燕山府（今北京），金军长驱直入，二路大军几乎没有遇到什么抵抗就渡过了黄河，金兵将士喜上眉梢，没有想到这大宋真是腐朽透顶，没有人愿意出来打仗，替昏君卖命。不几日，二路大军就进入到京都城下。

宋钦宗急得像热锅上的蚂蚁，万分着急地问吴敏，“这金国大军都兵临城下，李纲的法子管不管用啊？这样下去如何得了？”

吴敏不慌不忙地说道：“李主帅胸有成竹，万事皆在他的预料之中，望皇上沉着应对，不可慌乱。”听吴敏这么一说，钦宗才稍微安定了下来。