到了大雄宝殿，参见佛祖毕，人道：“张大将军来了！”

张希崇举目望去，见从殿后转过一个人来，身上穿着军装，却卸了头盔在手，年纪约三十来岁，气态甚是从容，见到张希崇，笑道：“这位便是威震西北、文武全才的张希崇将军么？张迈在甘州时就久闻将军大名，不想今日才得一见！我平生最敬重保国安民的大英雄，从新碎叶城一路走来，自称保国安民的人也见过不少，但真正有这等功绩的，却只有张将军一人了。”

张希崇久驻西北，不但威压党项，甚至契丹人对他也十分忌惮，更难得的是他以武将而能够率领军民兴修水利、屯田开荒，使朔方之地成为塞上沃土，的是一方名将，中原能够得保朔方，与张希崇大有关系，所以这“保国安民、文武全才”的八字评价他完全当得起，并不算是奉承的话，张迈说将出来也十分自然。

张希崇一时看不透对方的深浅，但见他表现得十分亲近，半分敌意也不露，口中说久仰，脸上的神色也确实显出几分敬重来，说的似乎不是违心之话。张希崇乃是当世豪杰，对张迈能够率领汉民横扫西域心中其实也是十分敬佩的，若不是立场不同他也实在愿意与对方结交，这时却得有所克制，说道：“张希崇虽然有几分绵薄能耐，但也只是一州一镇之才，哪里比得上大将军横扫诸胡，威扬万里！”

张迈哈哈笑道：“我能有今日战功，一半出自西北汉民的全力支持，一半出自军中将士的浴血奋战，至于我本人，不过是因势导利而已，是站在众将士的肩膀之上，方有今日的成就。这西北的基业，是将士们打下来的，这西北的秩序，也是百姓乐于延续的，所以我今日以及以后的所有作为，都会按照军心民心之走向行事，不敢稍有任性。”

弘德寺主持宗晦大师赞道：“善哉！大将军能以百姓之心为己心，不执着于己，而立德于民，如此大仁，真是菩萨之行，佛陀之功。”他已经八十八岁了，但身体极好，修为又精神，望上去不过六七十岁模样，可在整个西北佛教界的影响力却极大，无论汉传蕃系，对他都极为尊重，所以一到凉州就被众高僧推为众僧之首。

鲁嘉陵忙给张迈介绍，张迈忙道：“大师父过奖了。”

这时宗晦走上前来，道：“老衲观人，不看他说上面，而看他做什么，大将军已往的作为，足以令老衲心中敬佩，而今日之立言，亦足以百年不朽。老衲自从在湟水河边听说大将军平定沙瓜甘肃，立规矩，布德泽，使西北诸州结束混乱，使河西百姓得以休养生息，心中便振奋不已。故此不远千里，前来相会。”他环顾诸僧，合十道：“我在此愿代鄯州境内七十八寺，邀大将军早日入鄯，使湟水沿岸百姓，亦得早沾大将军之德泽。”说着便唱佛号。来自鄯州的僧侣，齐呼善哉。

宗晦来凉州最晚，张希崇还没和他私下沟通过，虽然写过一封书信，但宗晦也没有马上回复，然张希崇以为鄯州地近吐蕃，料来其民胡化已久，必不愿意张迈进入，不料宗晦竟然第一个站出来，公开邀请张迈入鄯！

本来群僧大集，今天是要讨论是否拥戴张迈为黄河以西、大唐故地之主的，如今讨论尚未开始，宗晦就已经代表鄯州表示拥戴，这一来对张希崇也好，对河西众僧也好，都造成了强烈的心理冲击。

原来河湟地区由于历史缘故，曾经迁入大量的汉人，后来这些汉人在谋生手段上胡化，但心中却还惦记着中华，因此杜牧曾有诗歌吟咏道：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”说的就是这个地区在中晚唐的情形。

河湟不但汉人亲汉，连吐蕃人也有一部分相当亲汉，可以说虽远在西海（青海），却有着一股对中原的强大向心力，故而后世宋人无法规复燕云，无法规复凉州，无法规复灵武，却能轻易地占定河湟流域——不是兵力所及，而是这个地区本有内附之意。

这等形势十分微妙，就连张希崇也不了了，张迈就更不晓得了，他这两个月经营的重点放在凉州和兰州，对河湟一带只是派人送去文书，本来也没落多少力气去结交，没想到这时候第一个站出来支持自己的却是宗晦，大感意外，大感意外之余，忙在佛祖面前跪下，祝祷道：“大师所言，张迈愧不敢当，但我虽然力量微薄，然毕生所愿，便在为国家立秩序，为百姓争福祉，为圣贤传道统，为子孙开太平！”

伊、沙、瓜、肃、甘、鄯以及凉兰河廓部分僧侣都齐声祝道：“善哉，善哉！”

张希崇心道：“这个张迈，可不止是个武夫而已！”微微一笑，道：“张将军盛名之下，果无虚士。只此一言，足以为西北忠臣孝子之表率矣！”走上一步，拦在佛祖与张迈之间，高唱道：“圣旨到，西北军民僧俗胡汉，接旨！”

（未完待续）