论仁、论徳、论诗，在香烟袅袅的居室里，孔丘与众人一一问答。

在此期间，虽然孔丘的脸上总带着慈祥和蔼的微笑，但与他几番对答之后，包括我在内的五名新弟子额头、发际都渗出了一层薄汗。不厉而威，说的便是孔丘这样的人吧！

“赐，今日学堂何人坐讲啊？”孔丘的目光在众人脸上淡淡地扫过。

“正午之前是子夏讲诗，正午之后由仲弓与弟子论政。”跪坐在墙边的子贡抬手恭声回道。

“哦，卜商（1）亦是卫人，他与你们几个年龄相仿，对诗也颇有些见解。走吧，我们也到学堂去瞧瞧！”孔丘拾起地上的黑漆拐杖颤巍巍地站起来。

我起身欲上前搀扶，谁料无恤一个箭步窜到孔丘面前，抬手便是一礼：“孔夫子，鄙心中有疑，还望夫子解惑。”

屋内众人皆是一惊。坐在角落里的子贡几步走了过来。

孔丘神情泰然自若，他放下拐杖，端坐下身子，对无恤回了一礼。

无恤这是怎么了？昨天晚上他还信誓旦旦地说没兴趣向孔丘求学，这会儿怎么又是一副少有的认真之态？

无恤挺身端坐在孔丘面前，一双眼睛更是不避不躲直视着孔丘：“夫子曾云，‘民可使由之而不可使知之’（2）？”

“然也。”孔夫子点头应道。

“晋人铸刑鼎，叫众民知法。夫子曾言，晋其将亡？”

“然也。”

“夫子之意，莫不是说，为君者要想一国长治，便要欺瞒愚弄国民使其不知？不知方能不察，不察方能不乱。夫子游历列国时，常言要教化万民，莫非只是虚言？”

无恤这话一出口，我仿佛见到一把寒光四溢的青锋剑自他身上离鞘而出，剑尖直指孔丘。

“子何人？敢对夫子如此不恭！”坐在无恤左下首的一个卫人怒目圆瞪，双手撑席猛地抬起了身子。

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备注（1）卜商：字子夏，世称卜子，孔门十哲之一。他晚年时，在魏国西河一带教学，开创了“西河学派”，培育了大量的思想家和文学家。法家的很多思想最初就在他的弟子中产生。有人怀疑《论语》一书也多出于他和门人手撰。

（2）“民可使由之，不可使知之”选自《论语·泰伯》。这是一句有争议的句子，字面上的意思是，可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。说它有争议是因为断句不同会产生不同的意思，有兴趣的大大可以自行搜索了解一下。