思来想去，李曜觉得冯道是有这个能力的。在李存勖时期，冯道大约还影响不了天下走向，但当李存勖身死，李嗣源即位，冯道似乎很快就有了这样的影响力。

冯道与李嗣源君臣相合六年，那六年恐怕是冯道最为开心的六年，也是为官最有作为的六年。李嗣源虽然武将出身，读书甚少，但他关心民间疾苦，勤俭朴素，不失为五代难得的明君，冯道也正是在他手下，才得以真正放心做了六年贤臣良相。

在一次宴饮之后，李嗣源问冯道：“为政，什么最重要？”冯道捋着他稀疏的胡子，一本正经地回答：“一定要以爱惜百姓为重。”李嗣源又问：“当今天下富足，百姓可以过得好吗？”冯道却长叹一声：“谷贵饿农，谷贱伤农，这是常理。臣还记得进士聂夷中有一首《伤田家诗》曰：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’这首诗虽不典雅，但却说尽了农家的情状，做君主的不能不知道啊！”李嗣源听后深受震动，由衷地说：“此诗甚好。”于是命侍臣抄下来，贴在龙案一角，自己经常诵读。

影响皇帝，从而影响天下，在君主制下是十分浅显的道理，冯道此时便有了这样的能力。他接下来做了一件事，算是为天下读书人做的。后来他历经数朝，朝官们绝大多数十分尊敬他，只怕也有此事的功劳，那就是雕版印书。

冯道擅长写文章，他的文章典雅清丽，蕴涵深意，深受君王喜爱。他为明宗加徽号写了三篇颂文，满朝官员后都无话可说。身为文人的冯道念念不忘弘扬儒家思想。由于在唐以前，书籍都是手抄本，读书人辗转抄写，是以古书的错误越来越多。当时印刷术已在民间流行，但印的都是日历和佛教典籍，儒家经典著作的印刷书籍还没有出现。

于是，冯道与做宰相不久的李愚商议刻印儒家典籍，两人一拍即合，立即奏请明宗，让国子监核定儒家经典《九经》，组织刻工雕印。据《五代会要》记载，后唐长兴三年二月，“敕令国子监集博士儒徒，将西京石经本，各以所业本经句度抄写注出，仔细读，然后雇召能雕字匠人，各部随帙刻印，广颁天下，如诸色人等要写经书，并须依所印敕本，不得更使杂本交错”。

虽说这雕印儒经的工作，从长兴三年(92年)开始，到后周广顺三年(95年)，历经后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，用了二十一年的时间才全部完成，但其发起人却是冯道无疑。从历史的角度来，首次将原来刻在石上的儒家经典《九经》用雕版印刷，是中国印刷史和文化史上的一件具有重大意义的事，它开创了经书采用印刷之先河，而冯道在此之中功不可没。这是冯道影响文化传承的地方。

史敬瑭篡位之后，冯道屡辞相位，皆不许。史敬瑭为了留住他，甚至多次亲自上冯道家中，到了最后，言语之中已有了威胁意味，冯道只好留下，继续为相。后来，冯道又替石敬瑭出使契丹。归来后，冯道受到石敬瑭的进一步重用，石敬瑭下诏废掉枢密院，将其职权归入了中书省，由冯道主持，冯道身兼宰相和枢密使，朝中大权尽握手中。不久，又加司徒，兼侍中，进封鲁国公，凡属政务，石敬瑭都向冯道问计。此时的冯道，要说影响天下政局，只怕不足为过。

但冯道深知，在石敬瑭手下为官，是典型的“伴君如伴虎”，甚至是“苟全性命于乱世”，于是能推就推，能溜就溜，凡事都不轻易表态。譬如石敬瑭向冯道问起用兵之策，冯道立刻十分谦恭地回答：“陛下历经多难，创成大业，神威睿智，人所共知。军事讨伐之事，全凭自行裁断。臣只是一介书生，为陛下在中书守历代成规，不敢有丝毫失误。军事之事，臣确实不知。臣在明宗朝时，陛下问臣军事大事，臣也是这样回答他。”突然听了这一番大道理，石敬瑭也是哭笑不得，只得随他去了。

天福七年(公元942年)五月，石敬瑭临死前，嘱托冯道辅立幼子石重睿为君。但石敬瑭刚刚咽气，冯道便与天平节度使、侍卫马前都虞侯景延光商计，拥立齐王石重贵为帝，是为晋出帝。可见这时的冯道，已经有拥立君主的巨大名望了。

而后数朝暂且不说，就说这五代前半截，冯道便能影响天下大局至此，那么将他呆在身边，改变了他的生命轨迹，只怕就真能改变历史……

李曜心中忽然忍不住跳出一个想法：“也许，我能让五代十国根本没法出现……天下，何必非要经历那样一个惨绝人寰的乱世？”

这个想法一旦萌生，就再也压制不住，只是李曜却没有想好，该如何让五代十国不再出现。

冯道着面前的李军使脸色数变，到后来似乎有些激动，心中有些担心，小声问了一句：“李军使？可是身子不适？”

李曜猛然清醒过来，忙摇头道：“非也，只是忽然想到，如今郑张氏死无对证，只有那叫郑小河的孩儿尸身可以为证，此乃孤证，只怕难使李存信认罪。譬如郑张氏说李存信本要霸占她，此事她若活着，乃是一证言，可她此时……这却难办了。”

冯道听了，也皱起眉头，刚要说话，忽然听见外头一声春雷般的喝问：“你是李存信的牙兵旅帅怎的！俺家军使叫俺来守住此地，那就是天王老子来了，也甭想从俺朱八戒面前过去！”