吴永麟接着措姆离的话说道：“其实对这个国家的过往我也略知一二，算是对措姆兄的一种补充吧。

很早以来，西北一带就是氐羌民族的主要聚居之地。约在周秦之际，这些氐羌民族逐渐退居于陇山山脉之中，而以天水一带古所谓秦州或者陇州的地方为其中心。汉武帝时于其地置天水郡，王莽改为填戎，汉明帝时改为汉阳郡，魏晋以后置秦州，统陇西、南安、天水、略阳、武都、阴平六郡。大理段氏的祖籍很大一部分程度上在天水，相应的，他们很有可能是氐族的后裔。

在这漫长的历史进程中，由于受到战争、气候、环境等各种因素的影响，西北的氐羌民族不断的向南迁徙。他们迁徙的路线主要由金牛道、米仓道、阴平道三道而下，到达成都附近以后，一路沿着岷江而下自五尺道进入云贵高原，另一路则取道邛崃自灵关道南下。

段氏起源于元魏之末段延没蛮，他正是在这个时期南迁到此处的，初为‘渠帅’---即以段氏为核心的南迁氐羌部族的首领。至段凭时，入朝（当时在唐初），拜为云南刺史。其后，段氏一族世任唐代要职：段左领大将军，段子光试太仆卿、长川王，段子英率府遂郡王、神营州兵马使，段秀试太常卿。

以段凭为首的一族谋求向外发展，出仕唐朝；而以段俭魏先世为首的一族则就地壮大势力，投靠了南诏。至皮罗阁时，有段道超者得封国师，段氏势力在此时迅速膨胀。至阁罗凤，于是出现了像段俭魏这样权势极重的段氏显贵。与段俭魏同时，段寻佺、段全葛、段附克、段君利等人先后为阁罗凤所倚重，分别为清平官、大军将。

段氏当时为了笼络人心，把死于新修水利的段赤城神话成了‘洱河龙王’----洱河有妖蛇名薄劫，塞河尾峡口，兴大水淹城。王出示：能灭者，赏尽宫库，子孙世代免差役。有段赤城愿灭蛇，缚刀入水，蛇吞之，蛇亦死，水患息，王建寺镇之，以蛇骨灰塔，名曰灵塔。

这个时期已经代表段氏的影响力已经可以在各方面与旧有的张、李、赵、杨诸姓并驾齐驱了。

南诏政权之后的郑买嗣的“大长和国”、赵善政的“大天兴国”和杨干贞的“大义宁国”存在的时间都很短，相互更迭时往往伴随着血腥的杀戮，这样往往弄得民不聊生，怨声载道。

汉裔白蛮的段思平在杨干贞的“大义宁国”的末期正式登上了政治舞台，祖上虽然簪缨世家，威名显赫，但是到段思平出生时，家道中衰，已成为没落贵族---蒙清平官忠国六世孙，布燮保隆之子。

段思平年幼时每日清贫度日，年纪稍长一点，又在山中牧羊为生。世宦家庭培养出了他的治世才干及文韬武略，而贫困的劳动生活，又使他有机会接近下层民众，体察民间的疾苦。由于段思平武艺超群，才干出众，最初被升为幕览，后来积功升至通海节度使，成为统辖一方的大将。

段思平经历了郑、杨、赵三家的短命政权，深谙获得各个民族支持的重要性。段思平深知，自己在通海建立的精锐部队还无法和杨氏兄弟抗衡，于是，他开始联络其他白族大姓，并让人暗中联系滇东三十七部，向滇东黑爨等三十七部借兵，并准备发动广大人民造反，好一举推翻杨氏政权。

杨干贞也不是省油的灯，他在四方广派耳目，段思平为了避杨干贞的迫害，暂时离开洱海地区转移到其他地区从事造反的组织发动工作。

段思平经过七年多艰苦细致的准备工作，开始了正式发动了对“大义宁国”杨干贞的反击。”